读好五类书 做个高境界的人(一)

淡淡茉莉

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人为什么要涉猎多种书？
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) l1 {  w- F7 ?9 z6 u; M　　钱穆说，一是培养情趣，二是提高境界。

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　　读书，能从有情趣，有见识的人那里得知如何过得有趣，这些有趣的人生境界高、情味深，从他们的文字里，又能得到许多人生借鉴。

0 ?: Q- j8 b% r* a' b& q' L8 r　　为什么读书便能学得做一个高境界的人呢？因为在书中可碰到很多人，这些人的人生境界高、情味深，好做你的榜样。
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  N+ `  X+ n0 Q# K. G  o& C( K( h　　一、修养类的书：最好的修身养心之道
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1 Q# H9 D4 W% X  F* B　　《论语》：能改变人心。

( H+ q- A! x. J" O/ ?' V0 V- r! P( b　　对于《论语》，台湾著名学者哲学家朱高正先生曾这样评论，读《论语》，还没有读《论语》的时候是这么一个人，读了《论语》之后就变了另外一个人；如果说你读了《论语》之后还是原来那个人，表示你没有把《论语》读到脑子里头。

: n& |" E; C" p" _8 M+ a7 I　　这也就是说，如果真正读懂了《论语》，不仅是语句、文法，连同思想、体系、义理、精神内核一并读懂，与作者血肉互通、骨脉相系。
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" C% G- M1 e2 v/ J; L# F/ y. C　　自然会在为人处世，待事待物上发生显著的变化，而其风貌、谈吐也会不同以往，这即代表气质发生了变化。

　　《孟子》：人生在世，需要一些教养

　　孟子说：“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”人其实和动物没啥大的区别，只有一点区别，但这一点区别，很多人丢了，只要少数人保存下来了。
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' k4 Q, x/ M2 {9 X# C　　这一点是什么？是教养。
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& k1 x; Z; \/ U　　孟子又说：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”当人吃饱了，穿暖之后，整天躺在床上无所事事，混吃等死，这种人其实和禽兽差别就不大了；
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　　猪吃饱了之后，也能每天躺下晒太阳，等着有人来把它卖掉，或者等着有一天自己被杀掉炖肉吃。
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　　如果人做的事和猪做的事没有差别，人和禽兽还有什么差别。

" `' Z2 A4 b, s- t0 X; `" K　　所以，人生在世，需要一些教养。需要一些浸润灵魂的东西，需要一些内在精神力量，需要自我驱动去做一些有意义的事情。

, e' N! N3 x, Y* h8 U# [　　人不能只简单地追求物质满足，只追求吃好穿好。物质富足当然重要，如果饭都吃不饱，去谈灵魂谈理想，就没有意义了。但是如果已经达到了孟子所说的“饱食、暖衣、逸居”却还是“无教”，没有教养，人活得就和禽兽没有差别了。
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　　《老子》：不争，方能成就一切

　　《老子》虽说只有五千字，但却蕴含着人生大道理。

　　老子在几千年前给我们遗留下来了一句万能金句：“夫唯不争，故无尤。”
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　　不争，并非丧失斗志，而是在同样复杂的环境里，如何放空自己的心灵，看开一切，由此消除一切孽缘烦恼。

　　自古以来，无数有识之士的不争做法，都印证了这一切：

# a: Q  \" p% z; _+ Q5 ]. c! G' I( f　　范蠡不争权势，从王佐之才到平民百姓，泛舟四海，诚信经商，造就了自己功成身退的一生；
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: e- [, K9 N; {0 S+ V2 y& L　　陶潜不为五斗米为乡下小儿折腰，毅然下南山，采菊悠游，优哉游哉，复得返自然。

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5 j% f, F! e; l3 ~$ U/ m　　嘴里要争个输赢的人，无非是执念太重：放不下那些无谓的尊严、舍不得那些可有可无的蝇头小利……但有一点事实是无法避免的——嘴里赢得了一时，最终定会输得最多，包括你身边的朋友、正要起步的前程……
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9 R% a, u  s+ l4 C　　《庄子》：心无旁骛专注于一件事，结果都不会太让人失望
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5 G& u5 m; Z: c- {, K+ `( r7 Q. l  {( V　　人生在世，一定要明白两件事：在乎什么？不在乎什么？不在乎，并非是对人生的放任，而是因为有更值得在乎的东西。
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　　“乘物游心”，典出《庄子·人世间》，所谓乘物，就是脱出凡尘俗世，而游心，就是顺其自然，获得精神的自由。
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　　庄子主张清静无为，一切顺其自然，摒弃“人为”，这“无为”二字乍一看有些消极避世，然而所谓“无用之为大用”，在庄子不滞于外物的自然随性中，我们可以看到一种处事法则，那就是以“不在乎”的心态去追求在乎的东西，这种心态有时候甚至比进取本身更容易靠近成功。
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7 b" H% P+ V9 W% c　　不在乎得失，才有好心态；不在乎名利，方有好心境；不受外物所累，便可更专注。乘物以游心，只心无旁骛专注于做好一件事情，结果都不会太让人失望。
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　　二、欣赏类的书：无用之用，方为大用
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3 B% b; c0 V0 e1 @　　这个日新月异的世界也许已经面目全非，这个浮躁功利的世界也许已经诗意无存，可是在《诗词大会》上，当武亦姝浅笑吟出那句“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”的时候，我们的内心还是一下子被击中了。
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1 W1 H3 ~! |) R# \　　那击中我们的到底是什么？是美。博尔赫斯说：“诗就埋伏在街角那头，诗随时都可以扑向我们。”
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　　诗歌给不了你什么立竿见影的具体功用，所以你可以认为它是无用的。但“无用之用，方为大用”。
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: p8 M1 {6 k6 Y8 F　　我们生而为人，和飞禽走兽不同，不仅因为更高的智商、更丰富的情感，还因为我们能欣赏美。什么是欣赏？朱光潜先生说：“你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是无所为而为的玩索。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。”

　　他说，阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！“许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。令人惋惜！
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9 ~2 W8 D+ g6 `' ^　　春天，走在湿漉漉的街上，遇见街边老人用针线把茉莉花串起来卖，一串两块钱的小花是我遇见的小确幸，因为我想起了“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。
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　　夏天，午睡醒来人蔫蔫的，耳朵却听见窗外孩童追逐嬉闹的声音，心中莞尔，因为我想起来“人日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”。
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　　秋天，梧桐叶子落了一地，踩在干透的叶子会发出脆响，我总要多看几眼林子，因为我想起了“树树皆秋色，山山唯落晖。”
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　　冬天，下过雪的夜里回宿舍，风里把自己裹得只剩下两只眼睛，还是觉得冷，又想起“明月照积雪，朔风劲且哀。”

3 G2 G' l' q8 I% r1 G3 D　　我们不应该向外界索要诗意，而应该在自己的内心寻找诗意。以诗词为心，来对抗眼前的苟且。
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2 W. R0 \2 L. {. o( }9 q: y) Q　　人生不免风雨，心里喝一声：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”；

; D, N; g5 k8 `3 ?- h　　见过人心的复杂，那就叹一句：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间！”
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2 {: R/ K$ J: @! k9 d2 ?　　想赚好多好多的钱也是不错的愿景，大可喊一回，我要“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”！
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　　诗词的好处只有进入诗词世界的人才懂。

% f0 r. Y( @8 `+ C4 z　　诗词里，我们看到时间，我们看到人生，我们的荣辱辛甘、悲欢离合，和诗人的荣辱辛甘、悲欢离合，发生共鸣的那一刹那，那种心头大亮的愉悦，只有体验过的人才知道。
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8 O4 S3 |6 G3 K　　推荐书目：《唐诗三百首》《唐宋词选释》《元曲三百首》《古文观止》《诗经选》《楚辞选》《李白诗选》《杜甫诗选》《白居易诗选》《苏轼词选》《李清照词选》《辛弃疾词选》等等。
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　　三、博闻类的书：如果不读书，行万里路也只是个邮差

　　
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& ]/ |: ^( |2 k4 E8 w$ y# F　　《春秋左传》——跌宕不群，纵横自得

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: A7 D1 o* O5 E+ ]6 X2 h　　【译文】多干坏事，一定会自取灭亡。

  ^5 |$ |6 v& X2 v8 V$ b　　2.人谁无过？过而能改，善莫大焉。《左传·宣公二年》

9 Q8 \7 i# g" C' C! n　　【译文】谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
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& v( v. x8 w2 B1 A　　3.民生在勤，勤则不匮。《左传·宣公十二年》
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　　【译文】百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
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2 \3 I# ]" I$ u　　4.《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。《左传·襄公十一年》
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  M) l2 I: w0 ~6 C( x0 j+ K　　【译文】《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。

　　《史记》汉·司马迁——通古今之变，成一家之言
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1 n" Z) j; a" ]3 p7 W6 ?/ P2 x　　1.前事之不忘，后事之师也。
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　　【译文】：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
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1 k! ~9 P$ X4 [' G- Z) K+ K　　2.士为知己者死，女为说己者容。
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, V% c) V9 O4 a　　【译文】：大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。

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